Franciscanos OFM MA e PI Frei Bernardo OFM

O Natal de um Deus que bate em nossas portas

Compartilho com você a mensagem de Natal do nosso Ministro Geral da nossa Ordem dos Frades Menores, uma mensagem que é enviada a toda a Família Franciscana em todo mundo! Que a inspiração da espiritualidade franciscana nos fortaleça em nossa vida e nossa missão!

Segue a mensagem e você pode baixar em pdf para compartilhar!

Caros irmãos e irmãs

Que o Senhor, nascido entre nós, lhe dê a sua paz!

Por amor infinito, Deus desejou assumir nossa natureza humana com tudo o que isso implica. Ele nasceu na maior humildade de uma mulher pobre e em um lugar pobre, longe de casa, porque seus pais estavam a caminho de cumprir seus deveres cívicos impostos pelas autoridades da época. Ainda recém nascido, viu-se refugiado no Egito (cf. Mt 2, 13-15). Mateus, sozinho entre os evangelistas, narra esse evento através do gênero de uma teologia do êxodo. O Egito representava o local de refúgio dos perseguidos ou dos que estavam em dificuldades e vítimas da fome: alguns exemplos a este respeito são as figuras de Jeroboão (cf. 1 Reis 11:40) e Urias (cf. Jer.26:21), bem como a família de Jacó que foram obrigados a abandonar a terra de Canaã, quando foi dizimada pela fome (cf. Gn 46: 8 e segs.).

A teologia do êxodo permeia a revelação de Jesus, que é apresentado como o Deus libertador, “Aquele que é” (cf. Jo 8,28). O evangelista João nos oferece esta chave interpretativa porque ele molda a teologia do seu Evangelho com base na revelação que o próprio Deus deu a Moisés (cf. Êx  3:14). O Deus que se fez carne no meio de seu povo é Aquele que continua a ouvir o clamor de seus filhos e filhas cujas vidas estão sob ameaça. Na teologia do êxodo, encontramos diferentes tradições que refletem eventos reais. Deus está sempre presente e é o personagem central da história. Ele ouve o clamor de seu povo, desce para ver seu sofrimento em primeira mão e os tira do Egito, libertando-os da escravidão (cf. Êx 20: 2).

Assim, a experiência do êxodo é um paradigma para todas as várias situações de pessoas que são forçadas a fugir de sua terra natal, fugindo de ameaças a suas vidas, fome, violência, perseguições, guerras e conflitos armados, ou por outras razões.

Jesus, apresentado como o “novo Moisés” (cf. Hb 3, 1-6), é o guia do povo de Deus e um novo legislador (cf. Mc 12,28-34; Mt 22,34-40; Lc 10: 25-28; Mt 7:12). Além disso, Mateus liga a história do povo de Israel, na qual a ação de Deus é revelada, com a história do “novo povo de Israel”, onde a ação do Jesus Cristo ressurreto se manifesta na Igreja e no mundo (cf. Mt 19:28, 28:20).

No relato de Lucas, Jesus nasceu em Belém, em um momento histórico muito definido, quando César Augusto era imperador de Roma e Quirino, governador da Síria. Lucas diz que o recém-nascido é colocado “numa manjedoura, porque não havia lugar para eles na estalagem” ( Lc 2, 7). Os pastores próximos (cf. Lc 2, 8-17) veem uma estrela que os guia para a Luz do mundo: uma estrela de esperança para os pobres, para os humildes, para os trabalhadores simples e para todos os que estão nas trevas.

São Francisco queria reviver a realidade do Natal, recriando o local de frio intenso, desprovido de berço, cadeiras e portas, mas aquecido pela presença de um boi e um burro ao lado da manjedoura. O Santo de Assis queria ver, tocar e contemplar o Deus que decidiu vir morar entre seus filhos e filhas para oferecer-lhes a plenitude da vida. E Greccio ecoa o anúncio feliz e tocante: toda a humanidade pode viver verdadeiramente, pode se alegrar e celebrar com seus entes queridos, com amigos e com toda a criação. O nascimento de Jesus é um mistério de amor, de graça e de libertação, um resumo do poder da ação de Deus no mundo.

O Beato John Duns Scotus, através de sua reflexão teológica, ensina que a razão da Encarnação do Filho de Deus não pode ser simplesmente pecado humano. Tal interpretação correria o risco de limitar a vontade do Criador, que consiste no desejo de Deus de amar seus filhos e entrar em comunhão com eles (cf. Reportata Parisiensia , in III Sent.). É por isso que Jesus é apresentado como “Summum Opus Dei”, a plena manifestação do amor trinitário pelo ser humano. Os feitos de Jesus revelaram um amor divino incondicional que está aberto a todos, uma figura da vontade salvífica universal de Deus.

No entanto, o Salvador do mundo chegou entre os seus, mas não foi aceito, a não ser por Maria, José, os animais e os pastores. A obrigação de deixar sua terra natal é uma antecipação de todas as adversidades que ele teria que enfrentar mais tarde. O relato de Mateus (cf. Mt 2, 13-15) identifica os representantes do poder político como aqueles que ameaçaram Jesus. No entanto, todos nós sabemos que os políticos do dia são apoiados e apoiados por grupos de poder ou mesmo sociedades inteiras. Essas ameaças a Jesus nos falam de indiferença, de medos distorcidos e de formas confusas de egoísmo que se tornam uma necessidade de inventar inimigos para lutar.

Em nosso tempo, muitas crianças são forçadas a fugir de seu país, onde seus direitos sagrados são pisoteados: seu direito a uma vida saudável, uma família unida, uma educação de qualidade; o direito de crescer em uma sociedade que os acolha, ofereça e exija respeito, que crie oportunidades para todos. Todas as crianças devem nascer e crescer em sociedades que são lugares de amor vivo, solidariedade, corresponsabilidade, justiça e paz. Para que isso seja possível, precisamos olhar profundamente, cheios de humanidade. Somos chamados a olhar para as pessoas como elas realmente são: “a imagem e semelhança” de Deus que nos criou “para o seu verdadeiro e santo amor” (cf. RnB 23, 1-3).

Infelizmente, muitas sociedades do mundo de hoje não são capazes de fazer isso. Pelo contrário, vemos indiferença em relação ao outro (cf. EG 54), disfarçada por discursos vazios e totalmente desprovida de qualquer compromisso real. A própria humanidade que anseia por progresso acaba esquecendo-se do ser humano individual ou, na melhor das hipóteses, relega-os ao segundo plano. A defesa extenuante e exclusiva de seus próprios interesses e benefícios por grupos sociais e indivíduos aumenta os conflitos e leva inevitavelmente à conclusão: “Estou certo e o outro está errado; Eu sou o amigo e o outro o inimigo; Eu vivo no amor e o outro vive no ódio. ”

Muitos povos e nações se trancam dentro de suas muralhas para se protegerem de qualquer inimigo percebido. Essa prática, desencadeada por um senso de proteção, leva ao isolamento e impede o desenvolvimento de cada membro. Impede qualquer possibilidade de aproveitar as oportunidades de melhoria e obstrui o caminho de assumir a responsabilidade pelo respeito mútuo (cf. EG 186-192). Por outro lado, poucos líderes e sociedades lembram o que aconteceu no passado com seus próprios compatriotas e mulheres que foram forçadas a migrar para escapar da violência, perseguição, fome, guerra e conflitos internos. A maioria deles tende a fechar suas fronteiras, recusando a entrada de pessoas que estão fugindo e migrando na esperança de encontrar novas oportunidades para viver, ser nutrida, recomeçar e viver com a dignidade humana básica.

Infelizmente, ouvimos nossos líderes, ou seus representantes, descrever migrantes e refugiados como uma ameaça, como ladrões, criminosos, inimigos ou terroristas; às vezes, eles são até vergonhosamente comparados aos animais. Isso só serve para aumentar o medo do outro, do diferente. Isso provoca raiva que se transforma em ódio, porque o outro vem nos perturbar em nossas “zonas de conforto”. Esse é um sinal claro de que estamos encarando o que muitos pensadores contemporâneos descrevem como sociedades em crise. O que me assusta, além da desumanidade dessas atitudes, é o fato de que a maioria das pessoas permanece em silêncio diante disso, tornando-se cúmplices; ou, pior ainda, aplaudindo seus líderes e votando nesses representantes. E esses líderes se tornam fontes de inspiração e exemplo para os outros;

Entre as graves inconsistências dos chamados países desenvolvidos, que fecham suas fronteiras aos migrantes e refugiados, há também um silêncio ou cumplicidade em relação à indústria de armas. Sabendo que milhões de pessoas, incluindo muitas crianças, devem fugir por causa de conflitos armados, elas continuam a permitir ou até mesmo promover a produção e a exportação de armas.

Queridos irmãos e irmãs, chegou a hora de dar uma resposta humana, cristã e franciscana à situação dos migrantes e refugiados de hoje. Talvez precisemos nos perguntar se realmente entendemos o que significa viver por anos sem esperança em um campo de refugiados (como no Quênia, no Sudão do Sul e em outros lugares). Sabemos o que significa ficar na frente de uma parede que impede as pessoas de passarem, ou diante de uma cerca de arame farpado que proclama a crueldade e crueldade da exclusão, da indiferença e do egocentrismo?

Nunca nos esqueçamos do que o Papa Francisco disse em sua memorável visita a Lampedusa: “A globalização da indiferença nos torna todos“ sem nome ”, responsáveis, mas sem nome e sem rosto. “Onde você está?” “Onde está seu irmão?” Essas são as duas perguntas que Deus faz no alvorecer da história humana, e que ele também pergunta a cada homem e mulher em nossos próprios dias, o qual ele também nos pede. […] Herodes semeou a morte para proteger seu próprio conforto, sua própria bolha de sabão. E assim continua … Vamos pedir ao Senhor para remover a parte de Herodes que se esconde em nossos corações; peçamos ao Senhor a graça de chorar sobre a nossa indiferença, de chorar a crueldade do nosso mundo, do nosso coração e de todos os que no anonimato tomam decisões sociais e econômicas que abrem as portas para situações trágicas como esta. “

Finalmente, gostaria de recordar o que foi dito pelo Conselho Plenário da Ordem 2018: “Como seres humanos e franciscanos, estamos profundamente tocados e envolvidos nas esperanças, ansiedades e sofrimentos de muitos migrantes e refugiados. Sabemos que devemos acolhê-los e recebê-los com bondade e generosidade, segundo o exemplo de Cristo e o espírito de São Francisco, que nos convida a ser felizes quando vivemos “entre pessoas consideradas de pouco valor e desprezadas, entre os pobres e os sem poder, os doentes e os leprosos, e os mendigos à beira do caminho ”(cf. Rnb 9: 2).” (PCO 2018, 119).

Jesus, nascido em Belém, foi forçado a fugir e a migrar. Hoje ele está presente em todos os migrantes e em todos os refugiados: ainda é Ele quem bate insistentemente à porta de nossas chamadas sociedades cristãs ou culturalmente cristãs. O Menino Jesus nos mostra o caminho que pode levar a um futuro de paz, de acolhimento, de diálogo e de abertura ao outro, que pode enriquecer a todos.

Deus, que acompanhou seu povo no êxodo, agora está acompanhando migrantes e refugiados em sua busca por proteção e liberdade. A mensagem de Natal nos convida a abrir nossos corações e lares a nossos irmãos e irmãs que estão longe de seus países, oferecendo-lhes proximidade e solidariedade. A mensagem de Natal nos convida a nunca rejeitar ninguém por medo ou ódio.

Que o Salvador, que se fez um de nós, ilumine o caminho daqueles que são forçados a migrar e nos alegram ao contemplar seu rosto em nossos irmãos e irmãs que sofrem, choram e buscam uma vida mais humana!

Feliz Natal!

Roma, 12 de dezembro de 2018.
Festa de Nossa Senhora de Guadalupe

Fr. Michael A. Perry, Ministro Geral e Servo OFM
 

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Frade Franciscano da Ordem dos Frades Menores, OFM, Pároco da Paróquia de N Sra da Glória e São Judas Tadeu, Bairro da Alemanha, São Luis/MA. Escreva-me uma mensagem, um pedido de oração etc, responderei com alegria ao seu contato o mais breve possível! Paz e Bem!

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